県道の三叉路から参道を１０分間ほど歩いて登ると岩屋が目にはいる。形が瀬戸市や足助町岩屋のものとよく似ている。この大きな岩を支えている３個ばかりの石は、形が整っていてまるで人工的にここに据えたように見えるが、これも自然の妙なのであろう。上に乗る大岩も形が整っていてひび割れも少ない。岩屋の中へはいると天井に仏様が描かれていて仰向けに見られるようにベンチが置いてある。
　昭和４０年頃は参道の仏像は今ほど多くなかったが、今は沢山のインドや中国系の像が設置されている。
　岩屋に接した観音堂は「岩戸山観世音」と呼ばれ創建は治承二年(1178)で、現在のお堂は正保二年(1645)この地と縁の深い旗本の原田種照により再建された（寺伝）。本尊は一寸八分（約６�p）の観音像で原田家代々の守護仏となっており、慶長２０年(1615)の大阪の陣へ出掛けて活躍した原田種照も肌身離さず身につけたものであろうと思う。
　なお、隣の寺は元天台宗の道場として修行の場でもあったと伝わるが、現在では浄土真宗の岩戸山覚山性院（弘化４年焼失したが再建）である。
　裏手には治承の頃から続く原田家代々の立派な墓石がある。
岩屋の背後には風天洞と呼ばれる真っ暗な胎内巡りがある。長さ数百メートル。花崗岩の岩と岩の隙間を縫うようなトンネルは長い。　　

　このような盃状穴は、原始時代から江戸時代まで続いた豊穣を祈る習慣に必要なもので、元来は自然石の巨石に穴を穿ったものだそうだ。
　則定は江戸時代の足助街道が通っていたところで、そこの説教場の手洗い鉢に盃状穴を確認することができる。時代は近代のものと思われるが、穴の大きさは直径と深さは１０�pを超えるもので、石は花崗岩である。
　穴をあけることによってそれが女性の性器に例えられ、玉石を擦りつけることを性行為と信じ、生産・豊穣を祈願したものであろう。このような呪いは江戸時代まで続いた。

　この動石（ゆるぎいし）はその名が示すごとく大人一人でも揺り動き今にも落ちそうな状況に見える。岩の上には一つ葉が茂っていて、地元の人々からは親しまれてきたが、とりたてて信仰の気配はない。このあたりには巴川の橋場がある。昔から巴川の渡場として絶好の岩があるところだ。
　巨石がほぼ等間隔に川を横切って並んでいるところは珍しい。通行者にとっては誠にありがたい岩である。岩には古くから橋が架けられたようで、その痕跡がついている。右岸に渡れば山の上が「酒呑（しゃちのみ）城跡」である。
　ここは松平地区の山奥より挙母をつなぐ街道の一部であった。

　国道１５３号線は、足助の町を通り過ぎると、川から離れて急坂になるが、現地へは川沿いに進み「萩野小学校」の手前を北へ入っていく。菅生の集落が途切れたカーブのところで、車から降り尼寺跡の裏山へ谷沿いに登ったところである。この岩は山の急斜面に在って、なるほど今にも落ちそうである。
　地元の人によると一人でも揺らすことができるそうだが岩の底が斜め下に傾斜した岩と接しているのみなので、動かせばジリジリと必ずしたに移動しそうに思う。現在信仰の対象にはなっていないと聞く。

　土地の写真集にはダム建設以前の風景が編集されたが、これには『生駒山の行者さま』と記されている。山肌から庇状に長く飛び出た岩の下に石作りの行者像がある。
　”駒山”と称される山の頂上には「小馬寺」と呼ばれる廃寺がある。この山は飯田街道から離れたところにあるが、昔は旭町の「伊熊」から「ナガエ坂（長井坂峠」を越して段戸山を渡り駒山に至る道があったという。しかし、その先に奥山に通じる道はないらしく、「田津原」から尾根伝いに「富永」に通じる古道からも離れている。
　この人里離れた山奥の大寺に、なぜ絵馬が沢山奉納されていたのか、謎は深まる。
　樹齢６００〜７００年とおぼしき杉の古木が二本並んで在り、その間を通って本道から鐘楼跡らしき所に行く。本堂は荒れ果てて崩壊寸前の状況であった（平成８年現在）。