新城市の岩座

平安時代の国内神明帳に載る（いわゆる式内社）正三位磐座大明神である。 　この当たりは標高約９０ｍ。 　平安時代の国内神明帳に載る（いわゆる式内社）正三位磐座大明神である。この当たりは標高約９０ｍ。

鐘は、嘉吉３年(1443)の銘で、今、信州伊奈立石寺に移動されているが、これには岩倉大明神とも彫られているという。 　「総国風土記」に、『祭神は天稚彦（あめのわかひこ）で、大宝３年（７０３）初めて石座神社で神事を行う。』とされ、また、「古事記」には、『天津国玉の神の子天若日子（あめわかひこ）を祭神とする』と記されている。 　なお、石座神社の祭神は他に天御中主命と、大正４年に合祀された比売（ひめ）大神・大山祗（おおやまずみ）神・素戔鳴尊（すさのお）・伊弉册（いざなみ）が、「県神社名鑑」に記されている。

　山の少し上方の鐘楼跡付近に南宮明神がある。図のように、磐座は神社の北方約２Ｋｍの雁峰山（がんぽうざん）系の中腹にある。「みそぎ場」という沢を経て西に登ったところがその岩の場所である。
　岩の下手は多生傾斜しているが、お祭りのできそうな平らな場所がある。
　この岩は、「石座石」と言う名で昭和５１年新城市文化財に指定され、しめ縄が巡らされている。岩の直径は８ｍ程で永年の風雪により二つに割れている。
　岩の西側を人馬がとおりこの道は新城市牛倉と鳳来町布里（ふり）を結ぶ道で、かつては布里の方から薪やその他の産物が往き来したものである。この道は、現在車両は通れないが県道布里新城線になっている。

　さて、この道を尾根まで登ると標高は６２０ｍ。「額岩（がくいわ）」と呼ばれる額の出っ張ったような巨岩がある。七久保から布里を結ぶ参道があって、そこを通る人々は今にも崩れ落ちそうで恐いと思うだろう。
　この岩は石座神社の奥の院とも言われ、石座神社と石座石のほぼ延長線上にある。
　しかし、額岩の当たりは急傾斜になっているので、祭をするような場所はない。

　額岩は、別名「鏡岩」とも呼ばれるが、その昔浜名湖の方の漁師が、『新城の鏡岩に日光が反射して不漁になってしまう』と言う苦情を主張したため、明治年間に岩の表面にキズを付けたという言い伝えがある。

　地元の郷土史家川合重雄氏（富沢町）によれば、雁峰山は元神峯山と書いたそうだ。神峯山の峯の大きな岩を石座石と称し、上古は頂上に社が鎮座していたが、度々の野火にあい、大宝年間以前より麓の現地に社は移された。・・・が、この社も天正年間に武田軍の兵火にかかったという。
　現在、神社から１ｋｍ半南の国道１５１号線（旧伊那街道）沿いに社標が建っているが、昔はそこから雁峯山に至る約１里の範囲が神域であった。その旧伊奈街道付近の地名は、「門前」と呼ばれていた。　

猿投山の御舟石（おふねいし）ほか　　　豊田市猿投町
	猿投山は、豊田市と藤岡町の境に位置する神体山と言われる。「加茂」の地名は、猿投の神に因んだものと思われる。山頂から１１ｋｍ真南の東梅坪に鳥居があり、これは遙拝所（鳥居下）であった。 　猿投山は、豊田市と藤岡町の境に位置する神体山と言われる。 豊田市側の位置は、昭和４２年まで西加茂郡猿投町であった。	この「加茂」の地名は、猿投の神に因んだものと思われる。 　猿投神社の神主の白鳳さんの曰く「江戸時代まで山全体が神社領であったが、明治時代になって払い下げられた。」とのことであった。 　山頂近くの東宮と西宮には、江戸時代まで神官が寝泊まりしていた。 　猿投山の標高は、東宮の裏で６３８ｍであるが、神域で立ち入りが憚られるので、一般的には西峰にある測点の６２９ｍとなっている。 　山頂から１１ｋｍ真南の東梅坪に鳥居があり、これは遙拝所（鳥居下）であった。 　創祀は、３１３年仲哀天皇であり天武天皇白鳳年間には、猿投山白鳳寺（神仏混合）が建立された。

　猿投山の古称は、鷲取山（西宮の小字名が、鷲取となっている）といい、サナゲの語源はナギ（山崩れ）の多い所ということらしい。
　最盛期には２４坊あった社も天明の豪雨(1780〜1782)のナギにより殆ど埋没してしまったと言われる。

足助町飯盛山頂上の経塚　　　大字足助字飯盛
足助町　飯盛山頂上の経塚 　　　大字足助字飯盛	岩の間から大正１３年に経塚が発見され、『飯盛山経塚出土品』は、県重要文化財になっている。 香嵐渓の紅葉で有名な飯盛山に山頂は、足助次郎重範の居城の跡である。 　その人は南北朝時代、南朝後醍醐天皇(1318〜1338)が笠置（かさぎ）山に逃れた元弘の変(1331)の折、南朝方３０００人の兵の総大将になった強弓の人である。

　その頂上に磐座と考えられている岩の群がある。それらの岩の間から大正１３年に経塚が発見され、『飯盛山経塚出土品』は、県重要文化財になっている。経塚とは、十世紀末、末法思想から世の中の経典がなくなることを恐れて埋葬したものとされている（異説もある：管理人）。
　足助八幡宮は、この麓にある。
　山頂のこれらの岩の所が明治初年まで『獄の宮（元久元年1207）造営』とされてきた（「足助町誌」による）。
　別名「奥の院」「上の杜」とも呼ばれ、そこにあった三体の木像は現在足助八幡宮に合祀されている。
　一般に「飯盛山」とは、椀に飯を山盛りに盛った形を言う。豊作をもたらす山の神、則ち田のこもろ山で、山頂に社がよくあるとされる。
　飯盛山麓の足助八幡宮は、白鳳２年(673)創建とされ、それまでは山の上の岩群がご神体だったわけである。
　江戸時代まで、足助７７カ村の総社とされ、ここの地名は大字足助字宮の後である。祭神は、応神天皇、仲哀天皇、神功皇后であり、本殿は国の重要文化財である。

豊田市岩倉町　　　岩倉西（本郷）

　この地名は江戸中期の絵図にも載る古くからのもので、明治期には松平志賀町まで含む志賀村であった。
　この辺りで一番高い大峰山と神明社がある。俗に高根明神とも言うらしい。前には１００�u程の広場がある。
　この社の東側に役目の解らない石積みがあるが、その東側、斜面が始まろうとするところに傘状の岩がある。　これが岩倉という地名の基となった磐座がある。
　更に北の林の中に凹みのある岩がもう一つ立っている。岩の形が花崗岩特有のウエーヴロック現象（永年の凍結と融解の繰り返し等によって、波形に浸食を受ける風化現象）らしい。この二つの岩は、同市今町の岩神（陰陽石）と形が似ているので兄弟扱いをされるむきもあるようだ。
　東側の麓には志賀神社がある。
　これは岩倉東の白山社・岩倉南の神明神・岩倉西の高根明神の総社らしい。
　これは八王子大明神とも言われ、天王さんも祀ってある。
　北の松平志賀町と同じく志賀町にも志賀神社がある。
　この神社の東隣に三つの折り重なった岩があり、そこに戦死者を祀る「御霊社」がある。

豊田市西中金の岩倉神社　　　字岩倉
	ここには廻り舞台が残されている。地元の人々の集まりの場所であったのだろう。	この字の範囲は、国道１５３号の南まで含むようだ。 　祭神は、イザナギ・イザナミノミコト。 　岩倉神社の裏山を尾根伝いに登ってゆくと、今度は東西方向の尾根にぶつかる。 　そこを少し東に進んでみると、少し低くなった尾根部に二個の岩が折り重なったようにして存在する。 　一見して厳かなこの岩は、神社の北方に位置している。 　ここまでの踏み分け道は一切ない。 更に東に進むとこの地区の城跡がある。

豊田市寺下町字岩倉
この町は、元の地名を「寺谷下（てらやげ）」といった。 　ここから北方の高いところに字岩倉という地名がある。

豊田市野見山の神石　　　野見山町
		野見山は展望台も設置されていて、昔から眺めの良いところである。 　この山頂に野見神社があり、その前に握り飯型の独立した岩がある。 　高さ２ｍばかりのこの岩は背後から見ると立石の感じに見える。

参考資料：
　　　　　　　

白山神社の岩　　　　　　足助町大字霧山（位置は、上の地図を参照）
	”キリ山”と言う地名は、焼き畑農業をしていた所だという言い伝えがある。 　樹木を切り山にして燃やし、そこに種を蒔くというものである。 　ここは、江戸時代の代表的な”塩の道＝足助街道：三州街道”にある峠に位置している。

下山村大字和合字岩倉　　　東加茂郡
		巴川の支流から西の山中にこの地名があり、少し前まではこの小字に四軒の家があったが、現在は木彫をやっておられる一軒のみとなった。 　おおかたの岩倉は、山頂近くにあるのであるが、ここの場合は山の中腹にある。 　以前民家があった屋敷跡の裏にある。

豊田市幸海町　　熊野神社の岩
	昭和３７年までの地名は、東加茂郡松平町大字酒呑字畑であった。 　現在では、県道から離れた盆地城の所だが、その東には戦国時代からの信州街道が通っていたところだ。	サチノミという地名は、豊かな獲物のある所ということで、オーブチという地名があると言うことと、付近の地形からすると、昔は湖があったかも知れない。・・・・と、 筆者（中根洋治氏）は推測する。

両神の岩　　　　足助町四ツ松　　向かい合わせの神社だから『両神（もろがみ）』と呼ばれる
四ツ松の三差路には、足助街道の裏街道だったということで、『ぜんこうじ・ころも・おかざき』を示す道標がある。	また、その他に常夜灯・石仏・庚申塚・墓等もある尾根にあたる位置である。それより２００ｍも北に進むと八王子神社がある。この八王子神社の元宮が、西方にある山頂の岩だそうだ。通称「笠松」と称されている。	笠松岩から望むと、八王子神社はほぼ東側にあたる。 　神社は山頂の岩の方を向かずに南を向いて建てられている。 　この神社正面に田圃があり、これを挟んで「十明（とみょう）神社」の鳥居が対面する格好になっている。 　向かい合わせの神社だから『両神（もろがみ）』と呼ばれるが、十明（とみょう）神社の氏子は大字が八つあるが、八王子神社は四ツ松地区単独の神社だとのことである。 　両神は、大永２年(1522)に麓に神社を移したという記録がある。 　頂上を通り越して北側斜面の鉄塔の方向に、鏡のような平らな面をした岩（長さ１５ｍ・高さ４ｍ）がある。 　更に西に、「弁慶岩」称される岩がある。

　祭神は、天照皇太神の御子の天忍穂耳尊（あめのおしみみのみこと）・天穂日命・天津彦根命・活津彦根命・熊野□橦日命（注：□は文字が無い）と素戔鳴命（すさのおのみこと）の御子の思姫命・活津姫命・市杵嶋姫命の八王子とされる。
この八王子神社の元宮が、西方にある山頂の岩だそうだ。通称「笠松」と称されている。
山頂に行くと、北東側が平面になった岩（笠松岩）が二枚あって、その割れ目の間に椎の木が生えている。南側に回ってみると岩の形状は象の背中を大きくしたような姿である。

　十明（とみょう）神社の元宮も同年にその東方の山頂にあるカナヤマ石から移され、その祠（ほこら）は妙見大明神であった。
経緯はわからないが、今、妙見さまは本殿西の小社となっていて、本殿は菊理姫を祀っているという。
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　　因みに、菊理姫は別称：白山比売神(しらやまひめのかみ)、白山媛命 である。

◇　先の二神と八王子を合わせて、「十明（とみょう）神社」と名付いたともいわれている。
両神から南東約２ｋｍに十明山という山があるが、この元の名は「熊倉山」と称したそうである。徳川四代長親が天文元年(1532)十明（とみょう）神社に先勝祈願をし、大般若経６００巻と熊倉山を寄付したので、以後、十明山と改名し十明（とみょう）神社の奥の院を十明山に移したのだという。

　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　

いずれ自らそこに赴いてその場に訪れて、皆様に自分の画像をご紹介したいと思っている。 　 　　　　　　　　　　　　 　　　　参考文献：　「愛知発　巨石信仰」　愛知磐座研究会　中根洋治　著　平成１４年発行

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巨石信仰の史跡を訪ねる-２：環状列石・岩壁編